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调息。这是我从内观老师那儿了解到的上座部传统。我们每一个人发三颗葡萄干，一次吃一颗，而且要念念分明地吃足5分钟：观赏、移动、试舔、放在舌上、入嘴、咀嚼、感觉味道的爆发。你现在或许能在想象中亲自品味一下...正念训练为基调的诊所，可能是件很美好的事。因为，医院毕竟是块专门吸附苦痛的磁铁。这诊所就可用一种有技巧的方式，来介绍寂静、观照、正念的观念，并帮人从在外整天跑的生活方式，转到往内凝注的存有方式。如果我们...
莎朗·沙兹堡、乔·卡巴金著 李孟浩译
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14554155501.html
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悟一心而起无边妙用者诸佛也”，主张“自修佛心，自成佛道”，“狂心歇处，即是菩提，性净妙明，非从人得”，可见他认为内心自悟是解脱的根本途径。此后移住智异山无住庵，“专精内观”，读宋代《大慧普觉禅师语录》...天台宗；“二宗”指禅寂宗（禅宗）以及新成立的曹溪宗（也属禅宗系统）。但在一般书中，“五教二宗”往往是整个佛教界的代称，如元宗二年（1261）“设五教法席于内殿”，十四年（1273）“幸贤圣寺，集五教两...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14571155552.html
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内心中每一个念头产生和消灭的过程及原因，是古代佛家发明的人格修炼重要的途径和基础。从根本上讲，佛家所讲的内观就是觉察自己的内心，就是通过觉察自己内心中错误的情绪和念头来净化自己的内心和发现世界的真相。...时刻，我从内心中“剔除”了过去的内心中关于“自我”的杂念，所以，我“发现”了杯子，并对杯子产生出亲切愉快的感受。而在你们的眼里，你们在“看见”杯子的这一时刻，你们让过去的关于自我的杂念主宰或支配着你们...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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时候，认真地念；静坐时，会观心的人，自己好好内观自性，看看自己起心动念的泉源，在什么地方。古人把这个功夫，叫做看话头。
我们平常心是散乱的，想东想西，没有一时一刻的休息。即使在睡觉时，也梦想纷飞...众生待度，如大旱之望云霓，企之、盼之！但望真师，早日乘愿再来！（原载台湾《万行月刊》一九九六年三月号）
华严一乘净土观
净宗祖师大德们，往往在纠正浅识者流，轻视净土念佛法门时，提出华严经普...
成一法师
|佛学论文|因明|五明|
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的新学科纷纷涌现，此类学科从研究对象、研究方法到理论，与佛学相合之点更多。其中最突出者为心理学，其研究对象人心，也被佛学作为探究的中心，心理学所用的内省法，与佛学内究、内观其心的方法类同。佛教徒在禅的...。又如心身医学以精确实验证据说明心身密切相关，精神、心理的失调能导致生理失调，令内分泌的化学成份发生变化，影响免疫功能，孳生疾病，通过精神、心理的调整，可治愈身病，为佛学心身不二说提供了证据。 研究...
文定
|佛学论文|因明|五明|
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故此教非一般宗教。是真理之教，至今我辈有缘见识到佛教，均为教相之功。 6、法界本体，非善非恶，善恶平等，清净无染。当外观身外之境，若无杂念，亦不受外界所染；外界无自性性故，亦当不能染，再内观此不起...如何才能打死幻虎？ 128、既悟是无生，即无三毒，若论三毒，则不识“无生”。应自观无生，行无生，证无生。也就是让“无生”的观念，在自心内成熟，而证明万法本来无生，心无颠倒见。因为这是心之本来面目，...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
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略两种。 玛尔巴说：“外观幻化之天身，内观三脉四脉轮，下有短“阿”（梵文字母）旃陀离（脐轮火），上有“杭”字的字形，上下风息之转轮，以‘命勤’‘宝瓶’之修法，中观空乐之境界，此名拙火之教授”。[33...、因位相续”。[9] 塔波拉结说：“在波罗蜜多乘中，佛就曾说空性为大手印”。[10]大乘佛教认为世界一切事物如空如幻并不真实存在，如《金刚经》中说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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心的幻显，心中的一切显现都是分别，内观于彼，转五毒为五智即是佛的密意，要于此获得决定。”继而又给他开示了很多教授。 一天，尊者给“香曲俄”也做了真实的显现，传给了清净戒律的教授。对这些经常作祈请的...“今天，‘仁青娘波’要来，僧众们应列队迎接，他的功德将超胜于我。”“仁青娘波”出家后，师将教授无余传付给他，在寺内灌输教化弟子，后在‘西色寺’示现了很多稀有的瑞兆而圆寂。 “仁青娘波”的弟子“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15342456925.html
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追悔之心。又观生死之中，常被无常大火所焚，众苦连绵，不净充满，虚假无实，只是一场戏而已，如水泡速起速灭，生老病死如车轮滚动一刻不息，八苦交煎无有暂停，内观自身种种不净，九孔常流污秽。内外诸法丑恶虚假，当...消灭，一切罪人，俱得离苦，皆发无上菩提心”。 即知身心是佛法器，内无身心，外无世界，彻底皆空。不光是身心空，十方世界，山河大地、房子、财物、有情无情，透过一切有相去观空，这即是观想真心，不被假相所迷惑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15362557058.html
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与主默照之禅观法门的不同。默照禅，始倡于天童正觉，主张要“端坐清心潜神，默游内观”，彻见诸法的本源，和“不触事而知，不对缘而照”[53]的顿悟法门。至略晚之天童如净，则提倡“参禅者身心脱落也，不用烧香...史》，及冉云华以英文著述的《元代大都的宗教》[9]等，分别从禅宗思想和元初政治与宗教的关系入手进行研究，其结论各具胜处。但由于其书传记资料多采用藏内载记，考据或有未密，所以不辞疏陋，稍事补葺云尔。 ...
程群 邱秩浩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15391957236.html